核心提示：第三章：一通百通：词语注脚：《一通百通是一个成语，读音是y tng qua new greintityng，意见意义是一个主要的弄通了，其他的天然也都会弄通》。一：第一章中第十四节讲到，爱恨显露是一小我脱骨重生的必要条件。没有爱恨显露的聪颖不是真正博爱聪颖。请贯注：不是因爱生恨，是由于爱而保护所爱的...
第三章：一通百通：词语注脚：《一通百通是一个成语，读音是y tng qua new greintityng，意见意义是一个主要的弄通了，其他的天然也都会弄通》。一：第一章中第十四节讲到，爱恨显露是一小我脱骨重生的必要条件。没有爱恨显露的聪颖不是真正博爱聪颖。请贯注：不是因爱生恨，是由于爱而保护所爱的对象范畴，保护的措施就是尚武，预防!攻取。恨的范畴是筹算危险你所爱的人，家园，民族。例如：如果惟有爱没有恨，雄鹰就会保护它老化的喙，爪，和羽毛，不能实行沥血蜕变。事物相通，人也一样，一个国度也一样，惟有爱没有恨就没有能力保护她教育护佑的对象，就没有勇气委弃遗失腐朽实际思想的控制。打不破囚困自己的笼子，只能在笼子里实行所谓的研讨，犹如坐井观天坐井观天。只修学传布博爱却不传布发现保护爱的对象的预防措施，是极端的。
二：事物双相性：事物皆有两面，有长有短，对比一下2018年07月19日。有上有下，有阴有阳，有善有恶。有防有攻。在认识决断事物，决策事物时走向要平衡。不要在生活劳动中走极端，在思想认识上走极端。事物相通，这个道理异样相符国度，社会，集体。上面举例几个误区:1:关于善男信女：我曾问过在网络视频媒体出面的男女僧人，问他们有恨吗？他们回复没有恨。宗教佛学讲体、性、用三昧一如，众生都有成佛之性，佛性真如之体是无善无恶的初始空无形态，佛性之体的用为善用（佛性之体在遇缘后发生的作用）佛性的用是无益于缘起对象的，所以叫善用。佛教修学人以为修善，就是不杀生，遇缘则善，学会1.85狂雷合击版本。无缘化缘扬善，到达大和善大博爱。却分不清爱的对象，分不贫苦的缘由。分不清恶缘善缘。最严重的是不知到为了爱而护佑爱的对象这个道理，以至者弃情弃爱远离红尘。实际上这不是佛学的从来脸庞，是历史统治者宅心叵测、改进佛学的成绩。是统治者为统治利益，诈骗佛学，改进佛学来实行封建奴隶统治。2:关于人道善恶的商议。从古至今从西方到西方，哲学研究领域就人道善恶的商议一直没有停歇。迷信也在探讨最原始的无法在决裂的粒子。据量子物理学方面说；仍然找到上帝粒子这种精神。佛学哲学以为佛性是空无形态，没有大小，脸色，善恶等任何概念。我们可以这样推断；当它们之间发生关联组合，就有了看得见的精神，从而在爆发万事万物，有了生命，爆发了概念。可以这样举例:婴儿在胚胎时，只具有没有分别的活动，原始传奇。没有概念，是空无的。脱离母体后就有了个别的需求，初始的思想。有思想后有善恶分别，有善恶取向。由此推断人道在有形时是空无的，没有善恶概念的。在有形时就会同时具有善恶取向。3:关于和善：在词语中注脚《与乐曰慈，拔苦曰悲。四无量心中之二无量也。智度论二十七曰:ha大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦》。实际中要给与人乐意，就要晓得苦的泉源。如果这种苦源于奴隶统治，源于隐形战争招致的人为的恶毒环境，人为的有毒食物，你如何拔苦。战争在这个世界时辰都在实行着，而统治者的改进佛学所讲的和善（与乐曰慈，拔苦曰悲。）在战争眼前毫无作用。如果没有明了《爱恨显露》就没有聪颖的体用。历史上很多高僧时时止步于此。对比一下真原始传奇。“梁武帝”更是国破家亡。往日，方今这样的喜剧都在发生。注：自己尊重宗教决心，竭力推崇宗教决心自在的专制之风。自己也曾佛学多年，见诸多佛学人士至心佛学不得聪颖。故在此有言。4:关于上善若水：（1）《语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争》。作者论：如果《老子》这句话无漏，那么就没有大水破坝造成水患，毁家灭命的一幕幕惨剧。水善利万物，水坝也是物，水为何不善利水坝？痛惜水没有思想认识，不争利益，争的是往低处流的特性。《老子》也是因不争才有远离尘世的出生避世之行。《老子》看不到事物两面性!走了极端。可悲的不是老子，而是几千年把这句话奉为典范，奉行进修的人。（2）成语释义《上善若水，最高境地的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善:最完整;水:避高趋下是一种礼让，奔腾到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，学习重生。滴水穿石是一种毅力，清洗污淖是一种贡献。逝者如斯夫，人生犹如奔腾至海的江水。乐善好施不图报，恬澹明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。到达尽善尽美的境地，就和圣人差不多。这句话可以领略为:水有滋养万物的德行，它使万物取得它的利益，而不与万物发生抵牾、冲突，故天下最大的善性莫如水》。作者论：天然界的力学现象，却被冠以尽善尽美，和圣人的美德一样，这样与世无争，乐善好施，不图报答的圣人势必是亡家亡国圣人。殊不知水也具有“事物双相性“特征，有柔善的一面，新开传奇1.85。也有杀伐的一面，水火无情足可以说明这一点。军事史上：水是战争两边的杀人武器，当代军事更属于一种大规模杀人的环境武器。水 [古风]文/冬立柔情任皿欺，刚烈摧山破。无边天然力，强者驾驭我。5:关于儒家中庸之道：《中庸》《原文之中，对中庸的定义如下:"喜怒衰乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，对于1.85狂雷王者版本。和也者，天下之达道也。"意见意义就是人的心田没有发生喜怒哀乐等等心情时，称之为中。发生喜怒哀乐等等心情时，永远用中的形态来限制心情，就是和。中的形态即心田不受任何心情的影响、连结平静、安宁、平和的形态，是天下万事万物的从来脸庞(基础)。而永远连结和的形态，不受心情的影响和左右(自我控制心情，不让心情失控，让心情在一个合理的度里变化)，则是天下最高深的道理。》作者论：(1)如果服从孔子所说：平静、安宁、平和的形态，是天下万事万物的从来脸庞，重生原始时代。那么就没有烈火无情，大水吞噬，地震毁家等天然灾难。（2）如果服从孔子所说：心田不受任何心情的影响、连结平静、安宁、平和的形态。那么世上就没有了救火声，没有了大呼唤醒声，社会中就没有当仁不让声，战场上就没有冲锋喊杀声。（3)孔子只看到了万事万物的平静，安宁，平和，没有看到万事万物的另一面，看不到危险的一面，就没有预防，保护，攻守，挑战的尚武灵魂和军事思想。这种单方面的极端思想被历代统治者诈骗，作为统治百姓的工具。儒家出世是统治者的遴选。但是这种统治的成绩是亡国轮回。就像网络上有人说的儒家文明是奴隶桎梏文明，亡国文明。（4）儒家文明在军阀割据时间，没有人使用它，惟有在同一安闲后，统治者有意的启用它来统治百姓，让百姓效法所谓的中庸之道，君、臣、父、子等级之道，情愿为奴。结局又是一个亡国轮回。（5）儒家思想的出世给国人的影响强大，亡国轮回让中国百姓备受一次次战争煎熬。由此演化的叛徒思想更是一个国度民族软弱的体现。（6)一个单方面对付事物，毫无攻守，预防，保护等军事哲理，走了极端的学说居然被标榜为典范，听说原始时代。成为治国的实际，被奉行数千年。先人不应当把过错都归结于纯书生孔子，而是各时期统治团体的别具一心。(7)喜怒哀乐等都是人的一般情感。实际上就是该怒则怒，该喜则喜。愁时当愁，忧时当忧。没有这样的认识就没有查找泉源防患于已然的要领。如果泉源触及到统治权益决策，就要大呼对抗。怒 [七绝]文/冬立苦自水深炽热苦，愁因少壮不知愁，恨疑刀剑空怀恨，忧看山河满目忧.6：事物双相性有助于我们在事业中做好防患措施。有助于我们看清单方面极端的思想理念，不受其管制捆绑。有助于我们认识天然顺序。从而开发天然，人化天然。有助于我们看清天命思想，宿命论，真龙天子论在当今的演化实际。有助于我们认识腐朽奴隶文明在当今社会的演化和实际浮现，有助于我们认清所谓的“圣人正人”们。重生原始时代。
三:事物的个性：《个性指不同事物的普遍本质》。岂论你遴选处置那个行业，你的学术研究课题，你的工艺课题，你的出售课题，你的劳动课题。第一个个性都触及到决策权题目，岂论你的劳动对象是超级小事还是渺小小事，决策权仍然担任在你的手里。第二个个性是从你劳动初阶到结束的阶段性进程，叫人化天然的进程。末了的成绩是对天然的丑化，还是对天然的粉碎。告成或障碍与你的聪颖、格式、人格品性血肉相连。用木桶短板实际，来丈量国度决策，那么得出一个结论，若一个短板决策失误，那么整体决策都将是失误，若一个短板决策是腐朽老化。那么整体就是腐朽老化。由此延长；若文明导向，媒体导向的是腐朽的实际。势必以致从上到下，从大到小的决策都是粉碎天然的结局，而不是人化天然的前进。四：事物关联性:地球与天外，太阳，宇宙关联，地上与公开关联，人与人关联，国与国关联，文明与行为关联，实际与繁荣关联，统治者与被统治者关联，决策与成败关联，整体与个别的关联，关联是不可决裂。听说1.85合击传奇。像氛围流利即使国与国之间有界域，也不能完全一概的控制氛围的流利。（1）关联点：“关联点是个别与个别间，个别与整体间连结平衡的点”。关联点是实际保存的，即使是氛围流利，也有洁净与混浊的接壤点。有看的见的关联点，有看不见的关联点，有等候迷信论证的关联点。界域是实际看得见的关联点。(2)界域:被人类发现的，被人类认识到的行业之间，学科之间，伦理之间等等的关联点。在这里我们着重商议国与国之间界域。国度之间的接壤点之内，是随着历史的民族定位，不同民族生存的位置。但是我们要知道两国的接壤点不是永恒的！是与国度间，热血传奇1.85。创新强盛繁荣与腐朽掉队软弱相关联的，是战争成败决心的。有了两国间的界域也就有了两国之间的战略预防，这种预防外貌上、是两国军人将士之间的预防，实际上是两国之间财力，物力，人力，凝固力，战争力，迷信创新力的体现，是一个国度实体，全民皆兵，全民参战，全方位，全行业的供职于国度预防的体现。（3）生存，惟有确保生存空间，你才略努力争取有品德的生活。所以你的思想要为了生存而思量，你的劳作要为了生存而成立财物。岂论是小我思想，各行业发展，还是国度整体的决策中，不可欠缺的是预防战争，预防有或许出现的任何争端。五:事物抵牾性：学习1.85狂雷王者版本。事物的关联点是个别与个别间，个别与整体间连结平衡的点。如果这个点在平衡基础上移位，就出现了抵牾。1：人与天然的抵牾：（一）原指人与天然灾难的抵牾。随着人类的前进，人类在厚实担任天然顺序的成绩。人类可以预知预防被担任了顺序性的天然灾难。所以人类与天然灾难的抵牾，被人类的迷信前进和厚实的精神保证而消沉。（二）现指人类过度争夺天然使之伤痕累累不能修复，人类过度的生活渣滓使天然的消化效用伤痕累累不能及时修复，从而使天然对人类爆发反作用力，变成灾难的抵牾。1.85星王版。（三)军事上：迷信技术发达的国度，有驾驭天然顺序诈骗生化武器，环境武器，景色武器所爆发的仿天然灾难的抵牾。2：人事物之间的抵牾：个别与个别的关联点失落平衡，个别与事物的关联点失落平衡，个别与整体的关联点失落平衡时，意味着抵牾发生。关联点也等于办理抵牾的切入点。3：统治团体与被统治者之间的抵牾：是一个国度社会实体的主要抵牾，它会生息伸展到每一个个别。如果统治者是群众推选爆发的，那么群众会用考量的眼光，时辰审视着统治者的作为。如果统治者不是群众推选爆发的，是传宗接代的，会出现两种成绩，一是被崇高实际洗脑的的群众垂头跪拜，回到奴隶社会。二是为难；社会题目会层出连接，大小规模的全体讨说法的现象也是数见不鲜。由于两者之间没有平衡点，所以即使是被崇高光环一时的洗脑，最终要走向为难。这样的统治者不会永恒。人类的前进不会愿意退步现象保存。历史证明，专制统治不被内力推倒颠覆，就会被外力推倒颠覆。4：事物的关联点也可以领略为办理抵牾的切入点。抵牾一旦办理，二者之间的互相反作用力会转化为互相鼓舞滋长力。5：听听真原始传奇。没相关联点的抵牾不可化解，歧：奴隶统治与被统治的奴隶之间是生死存亡的为难，二者之间没有平衡点，最终是奴隶统治者被淘汰。生存你孱弱了许久-----不是狗贼鼠辈偷取你的骨骼，就是豺狼蹂躏猎食你的血肉。醒来......不要在蚕食你的冤家魔爪下昏睡。吼怒.....不要在屠杀你的枪口下祷告。拿起利刃......不要对豺狼仁慈。让侵略者血债血偿。惟有这样你才有保存的空间。
六：事物互相限制性 ：抵牾现象是事物互相之间接洽的关联点（平衡点）移位造成的，是可以化解的。为难现象是准确与舛误之间没有平衡点的为难，是不可化解的。限制是平衡机制，平衡使事物互相的作用力鼓舞两边前进滋长。（1）：取得权利，担任权益的进程遭到限制，取得的权利是绝对明净的，担任权益时会绝对自律，也会对权益二字的内在有所畏怯。取得权利，担任权益的进程不受限制，取得的权利是邋遢的，担任权益时会自命狷介，也会对权益二字的内在嗤之以鼻。从而生息万万千千庞杂无解的社会抵牾。（2）：遭到限制的权利是无益于社会的，听说1.85星王版。不受限制的权利是损害社会的。举例：要是水库大坝里的水是权益，大坝就是限制权益的法律和军事武装。水遭到大坝的限制，才会被合理分配的润泽津润万物。如果大坝腐朽不堪，水就会冲突大坝弥漫成灾。（3）：限制机制不等于监视机制，监视没有本色限制要领。自我监视不会遭到惩办，互相监视也不会遭到惩办。（4）：限制是从泉源上防止抵牾生成，限制是从泉源上防止权利弥漫，限制是互相鼓舞的必需。七：军事与社会关联性：预防有国与国之间的预防，有人类与天然之间的预防。两者之间也相关联性，歧一方在发生天然灾难时，另一方乘虚给以打击。歧一个发达的国度担任了天然属性，顺序。就会驾驭，成立天然现象给对方以打击。一个国度社会的整体运作形式岂论大小，不分行业，民族保守，文明理念，山川河流，兴办居所，公路出行，工农业出产，迷信研究，认识形状，航空，海运，看看1.85星王版。景色，地上公开资源，水，食品，等一切国度实体所包罗的事物，都是敌视国度要攻击，已践诺攻击的对象。所以一个前进的国度是全民预防，相比看1.85复古传奇。全行业预防，全方位预防，是一切与军事相关联的预防。（1）创新力是预防:没有创新成立力的国度是没有预防效用的。所以要淘汰阻挠创新前进的腐朽统治行为理念。（2）攻取是预防：创新力是强无力的威慑。创新力是攻取的能量，创新力同等于攻击。（3）淘汰力是预防：淘汰有阶级分辨的腐朽奴隶主统治行为理念。淘汰用权益掏空百姓血汗钱的统治行为理念。（4）全民凝固力是预防；预防是军人的冲锋行为，是全民参战积极支柱的行为。预防是最好的阻止战争发生，阻止挑战行为发生的手段。（5）结束腐朽的统治理念，是预防中的预防。预防障碍是军人的羞辱，是民族的羞辱。预防体系的成败是统治团体统治阶段一切作为的写照，历史证明：预防障碍的进程是一个国度统治理念腐朽的进程，是一个国度实体内，生命和土地血淋淋的进程。最终要么这个国度磨灭，要么靠军人和全体群众舍命的努力抗击才略在表象上夺回丧失的领土。军民同心你可曾贯注那一群群坚决的眼光眼神，你可曾看见他们的身心因河山被蹂躏而流血悲悼。你可曾了解他们的追求敬仰！他们在求索至恨至爱的情操素养，他们在考验冤家畏怯的侠胆矛头，他们在敬仰民族繁荣的自在束缚。真原始传奇。他们揭破卖国贼的嘴脸，他们扯开侵略者的假装。他们唤醒被蒙昧的迷茫。他们是同心共志的军民，他们是携手抗敌的儿郎，他们是保家卫国的脊梁。军民同心是猎捕卖国贼的赫赫天网。军民携手是击杀侵略者的铁壁铜墙。军民共志是雪耻兴国的无尽气力。
八：了解“事物双向性”，“事物的个性”，“事物的相通性”，“事物的关联性”“事物的抵牾性”“事物的限制性”“军事与社会关联性”从而“一通百通”的了解事物。如果我们完全了“一通百通”的聪颖，就可以眼界辽阔、头脑睿智。就可以看到、体会到社会龌龊的一面、事物的缺陷，对比一下1.85狂雷合击版本。敌我两边战略战术的缺陷。从而明智你的决断和遴选。“一通百通”也是一个聪颖阶段，还要连接做有意义的劳动进修，前进创新进入到“触类旁通”的聪颖境地。
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2018年07月19日
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