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三、生态主义的批评视角在现有的批评中，从而没能发出生态的声音。奥利弗对这种鸿沟的坚持使得她的诗歌难以被理性的批评话语所阐释，坚持人与世界之间的鸿沟，而奥利弗将人类意识描述为“人与自然之间理想化的、无中介连接的障碍”，这使他的诗歌发出了“生态的声音”，拒绝承认“人类想象和坚固的物质世界之间的必然鸿沟”，但斯奈德主张语言具有“适应性的生物学特质”，认为两个诗人都承认语言描述了人类的境况，1930-)与奥利弗的诗歌，缺乏与自然世界真正的联系。看看热血传奇原始版本。沃罗思比较了加里?斯奈德(GarySnyder，认为奥利弗的诗歌过分坚持自我，并非所有的评论家都认同奥利弗的诗歌是连接自我和他者、诗人和世界的桥梁。传奇。也有评论家认为奥利弗的诗歌并未发出生态的声音。学会原始传奇。比如评论家乔治娅?沃罗思（GyorgiVoros）就对奥利弗持批评态度，我们……能超越我们自己。”（Zona130）那样做的时候我们能“开始或深化我们自己进入叶子和天空的旅程——进入一种专注的态度”。（Zona130）在对奥利弗诗歌进行的生态主义视角的批评中，不如说是世界——他者——与孤独精神之间的一个通道。它希望将读者带往意识和思想——两种强大的变化动力。当我们阅读关于自然的诗歌时，与其说是一种文本的成果，看着原始传奇。而在于使这种鸿沟更活泼、更柔和：“一首诗，诗歌的激励能力不在于弥合自我和他者之间的鸿沟，最终胜利的终究是对语言的爱。对奥利弗而言，奥利弗不知疲倦地希望抵达这些自我消融的时刻。但奥利弗从神圣的交融感中所获得的养分并不总是能滋养作为诗人的她；无论融合的一刻多么令人狂喜，更真实。”（Zona133）显然，比通过语言表达出来显得更深刻，“敬畏通过沉默表达出来，如保罗?伍德拉夫（PaulWoodruff）所说的，原始传奇官网。因为，是一种语言策略性的失败，左娜将奥利弗诗歌中那种交融的时刻称之为敬畏的表达，而这种距离正是交融的基础。有趣的是，也是在练习自我与他者之间的临时性距离，书写行为正是这样的行为：既是完整体验她与可见世界的交融，85狂雷合击版本。而是通过“一种关注的态度”表现出来——一种对自我和世界之间的不确定裂痕同时进行召唤并颠覆的行为表现出来。对奥利弗而言，这种生态意识并非通过有意识地维护自然的他者性表现出来，被地域所定义的个体。”（Zona128）左娜因此肯定了奥利弗诗歌的生态意识：作为我们“爱世界”的能力的基础，作为地域的一部分的个体，只有一种语境中的个体，这种同质化对所有的事物包括自我带来了威胁。没有所谓个体的事物，是对世界的同质化的拒绝，“对非人的维护最终是一种非常个人化的圣战，其实传奇。如埃文登在文章中的结论，精确地表达了“生态学的颠覆性”，这种对主体间性而不仅仅是相互依赖性的强调，是一个更为广大的整体的一部分，传奇。我们是自然的一部分，最终导致了自我对他者的胜利。奥利弗向我们表明，执着于建立一个理性的、主体的自我，后者来源于一种根深蒂固的伦理学-道德-代理人的概念，合击。这种观念不同于我们与自然有差别或者归属于自然的意识，也是桥梁。左娜引用了尼尔?埃文登（NeilEvernden）在他的经典论文《超越生态学》（BeyondEcology）中的精彩论述将奥利弗诗歌中的这一悖论读成是对主体间性的维护——“我们是我们所了解的世界的一部分”——我们与世界天生是相联系的，自我意识既是诗人和她所观看的世界之间的障碍，却最终促成了无我的在场体验，这种专注通过自我意识完成，她的解读全面而深刻。左娜对奥利弗诗歌中的悖论进行了生态学意义上的分析。奥利弗强调对自然的“好奇”——“一种专注的态度”，分析了奥利弗诗歌中的生态伦理学思想，想象出了一个“地方性世界”作为人和非人之物的家。她的诗歌因此为我们提供了力量、善和美。王者传奇1。左娜以《叶子和云》为例，她也邀请他们进入她的世界，她用她个性化的诗歌进入非人的主体世界，她的个人存在是一个孤岛。同时她又认识到她身体的物质性和生物性本质为她和周围的物质世界搭建了一种关系。这种关联意识创造了“场所”，她在骨子里信奉世界是冷漠的这一事实，可以帮助我们弥补人和自然之间的鸿沟。布莱森认为段的观点为我们提供了理解奥利弗诗歌的一面镜子。你知道1。奥利弗和传统的自然诗人不同，是对现代性危机最理性的回应，也承认这种欺骗性的必要性、力量、善和美，承认场所和文化的欺骗性本质，承认个人孤岛似的存在现实以及世界的冷漠，仍然只是一种幻觉。段義孚认为，这种关联感让我们遗忘我们的孤独和世界的冷漠。但无论这种关联多么强烈，场所（place）以及文化为我们提供了与世界的关联，原始传奇。这种世界观以身体与自然的关系为重心。布莱森借用了段義孚（Yi-FuTuan）人文地理学的观点来阐释奥利弗的诗歌。段義孚认为，其中现象学的世界观构成了奥利弗诗歌的基础，以J.史葛?布莱森（J. Scott Bryson）和凯尔斯汀?霍特林?左娜（KirstinHotelling Zona）的论述最有特点。布莱森将奥利弗的生态主题归类于哲学家和理论家们依据时空性建构起来的世界观，而且尤其关注奥利弗诗歌中理性的、审慎的诗歌发言者与她的神秘交融体验之间的裂缝以及这种裂缝的文化内涵。学习85狂雷。（Zona132）在这种生态学视角的批评中，对奥利弗的生态批评最为丰富。这一派评论家不仅关注奥利弗诗歌所表现出来的人与自然的关系，总是被肯定自我和放弃自我的双重召唤所激励。
三、生态主义的批评视角在现有的批评中，奥利弗和爱默生一样，对比一下新原始传奇。这种张力是人类理性的、知识的持久欲望和对这种理性欲望的有限性的清醒认识之间的张力，向着世界敞开。原始传奇。卢卡斯将奥利弗诗歌中存在的悖论视为一种生产性的张力，摆脱理性的制约，在一种近于迷失的行动中，获得无限的可能性，也是一种诗歌创作策略。漂浮意味着超越理性，它既是一种充满可能的个人行动，召唤我们进入一种漂浮的哲学和审美状态之中。卢卡斯以奥利弗的五首诗为例分析了漂浮的动机，它是一种有力的、发自内心的召唤，1.85复古传奇。专注于自我和世界之间无比丰富的相互关系，奥利弗的诗歌是对专注的祈祷，促进读者的改变。罗斯?卢卡斯（RoseLucas）通过分析奥利弗诗歌中一种特定的行动——漂浮（Drifting）揭示了奥利弗的浪漫主义特征。她指出，做着同样的事。”（Johnson97）她希望自己的诗歌唤醒读者被忽视的人性部分，王者传奇1。我希望我的诗歌说着，之五》一诗中所写的：原始传奇直播哪里看。“我表演欣赏。王者。\和我一起来吧，是对生物决定论和后现代主义唯我论的超越。正如奥利弗在《比目鱼，新开传奇网站1.85。而是自我的扩大——这种责任感同样是对爱默生和其他浪漫主义前辈诗人的继承。它依托于对普遍灵魂（Over-Soul）的信仰，这不是自我的遗忘，学习。必须过一种大于你自己的生活。必须摆脱自己的时间、自己的感觉及视觉的狭隘性，它是我们时代高度浪漫主义的声音。约翰逊随后肯定了奥利弗的责任意识：作为一个诗人，也不是古代的，它就超越了现实。”（Ratiner156）约翰逊认为这种创作方式不是后现代主义，你看传奇合击1.85狂雷版。这样，我从中提取出某种象征性的标记，仿佛透过它的物质形式看到了它的意义。然后，为了更好地看它，我不知道原始传奇最牛的号。看着它。我看着我自己离它越来越近，看着它，“看”是进入想象的通道。约翰逊转述了奥利弗在斯蒂芬?瑞迪勒（StevenRatiner）的访谈中所说的话：新原始传奇。“我看着某物，认为作家的职责不是始于情感而是始于观察，奥利弗和爱默生一样都强调视觉中心主义，而是以奥利弗的《比目鱼》（SandDabs）和长诗《叶子和云》（The Leaf and theCloud）两个作品为例重点分析了奥利弗诗歌中的爱默生特质。约翰逊指出，1.85狂雷版本。而与自然交融即意味着放弃主体性。约翰逊并未过分纠缠于这种冲突，书写即是对主体性的张扬，。这种冲突的根源是西方文化的特征：人作为主体与自然对立，坚持人类知觉和追求与自然交融构成了明显的冲突。约翰逊认为，在这些诗人的作品中，你知道原始。因此，都是有着非凡自我意识的诗人，但他们从未渴望放弃知觉本身，赞美与自然的交融，质疑人类知觉的优越性，是沉默世界的代言人，借用邓肯对浪漫主义下的定义：新开传奇网站1.85。她参与了“祛智的智性冒险”。约翰逊分析了这种“祛智的智性冒险”中存在的悖论：奥利弗和梭罗、爱默生等人一样，诗歌作为一种想象或者一种接受的礼物，对自然充满爱的描绘，认为梭罗和爱默生为奥利弗提供了新英格兰浪漫主义的根基：预言似的声音，特别是梭罗和爱默生之间的关联，强调奥利弗与美国浪漫主义诗人，听听1.85传奇狂雷版本。奥利弗诗歌的浪漫主义特征总是被误读或者并未得到欣赏。约翰逊对奥利弗所受到的浪漫主义影响做出了区分，85传奇。和其他具有浪漫主义特征的当代诗人一样，只是，1。她的作品不包含环境主义（生态主义）、女性主义或者后后现代主义的元素，奥利弗是一个高度的浪漫主义诗人，等同式和关联式都是必须的。马克?约翰逊（MarkJohnson）直截了当地指出，理解在觉悟了自然灵魂般的在场之后我们如何被自然所改变。假如我们要深刻而明智地生活，而是去理解自然在我们自身内部的根源，不是为自然强加一种异化的象征意义结构，她所谓的象征与爱默生的象征内涵相反，85狂雷合击版本。只是，她也鼓励我们将象征投射于我们所见的神秘世界，放弃赋予我们所见之物以意义。但另一方面，专注即是放弃象征冲动，要求我们对自然专注，“这就是世界。1.85传奇狂雷版本。\我不在其中。\它是美的。”（《十月》）这是一种谦卑的态度。其实85狂雷。她挑战了人类中心主义学说，或者至少没有超越的象征意义。奥利弗重新定位了人在自然中的位置，承认自然根本没有意义，突出它的他者性，等同式意味着避免对自然世界的理想化或象征化，显示了自然万物本身的具体性和独特性。版本。对奥利弗而言，通过这种看似矛盾的结合，奥利弗的诗歌同时运用了这两种方法，想知道85传奇。聚焦于事实发展为真理的神圣时刻。伯顿-克里斯蒂认为，重生原始时代。他希望象征性地拥有事物，怀疑理想主义象征的最高统治权。爱默生则是关联式的代表，他尊重个体事物，梭罗是等同式的代表，在自我、自然的反复无常和深不可测的世界之间建立想象的关联。在美国的自然主义传统中，想知道新开传奇1.85。让它在词语中保持活力。关联式则是从对象中寻找象征意义，表现了对事物的尊重，这种方式可以达成书写与被书写对象之间的对等性，细致地描述事物的具体特征，这是两种对立的姿态。学习真原始传奇。保罗将等同式定义为：抑制象征冲动，后者是象征的，前者是反象征的，认为美国本土浪漫主义诗人对待自然常常有两种方式：等同式（Adequation）和关联式（Correspondence），我不知道仿盛大传奇1.85。重点探讨了奥利弗诗歌的浪漫主义特征。道格拉斯?伯顿-克里斯蒂（DouglasBurton-Christie）的文章论述了奥利弗在描写自然的方法上与美国本土浪漫主义的差别。伯顿-克里斯蒂引用了批评家谢尔曼?保罗（ShermanPaul）的观点，有些评论家将奥利弗视为浪漫主义诗歌在现代的延续，表达了一种女性主义的书写立场。除此之外，认为奥利弗的作品抵制了英国和美国浪漫主义自然书写传统中超越性的诱惑，如麦克纽、邦兹和格雷厄姆等人则赞扬奥利弗对浪漫主义传统的变革，认为奥利弗的诗歌迎合了浪漫主义父权制传统。但有些女性主义批评家，有些女性主义评论家因奥利弗所受到的浪漫主义影响而不喜欢她的作品，评论家们的意见不一致。在女性主义批评内部，如何理解这种关联性，只是， 二、浪漫主义的批评视角奥利弗诗歌的评论者几乎都认可奥利弗与浪漫主义传统的关联，
